幸せ実践塾−傷つきやすい、内気、自信がない、を幸せ体質に改善します。

日本の教育を研究し、教員養成講座などで学生を指導しているKim pitt氏の本を読みました。この本を買ったきっかけは、たしか「みやざき中央新聞」のFacebookページにあった編集長の投稿で紹介されていたからです。それを読んで、とても面白く感じたので。

本のタイトルとか気にしなかたのですが、読み終えてから見ると、少し違和感を感じます。この本は、Kim氏のブログから抽出した文章を並べたもので、特にコミュニケーションのとり方を体系的に解説するようなものではないからです。

コミュニケーション力が大事だという話や、エピソードからコミュニケーション方法を学ぶということは可能だとは思います。けれども、そんなことを考えるよりも、読んで単純に楽しめばいいのかなって思います。


ではさっそく、一部を引用しながら内容を紹介しましょう。

「また、皆さんの周りに、常に否定的な人がいれば、自身も否定的になるので、近寄らない方が良いのです。幸せになりたい人は、自分が幸せだと思っている人、明るい人と友達になりなさい。間違いなく幸せになれる。幸せは伝染、つまりうつるものだから」（p.11）

授業の最初に、Kim氏は必ず「幸せですか？」と学生たちに質問をして、コミュニケーションをとるそうです。そのKim氏が説く幸せになる方法は、幸せな人と一緒にいることなのですね。


「腸からセロトニン分泌司令を出すのに最適な食品があります。それはなんと、あの「カレー」らしいのです。スパイスが多く含まれ、たんぱく質、脂質、炭水化物がバランスよく摂取できるカレーは、腸を温める効果が抜群だそうです。腸を温めると、セロトニンをドバドバ出すよう脳に司令が届き、幸せを感じるというのです。」（p.45）

セロトニンは幸せホルモンとも呼ばれますが、その95％は脳ではなく腸から出ているということが、最近の研究で明らかになったとKim氏は言います。生物学的に脳は後からできたもので、最初は腸だったのです。生きるために、食べて満足するという回路ができているのでしょうね。


「人間関係を良くするには、次のような5つの法則があります。
　1番目はノックの法則です。相手の心の扉を開こうとするなら、先に自分からノックしなさいという意味です。先に自分のありのままの素直な姿を見せると、相手も自分の心の扉を開いてくれます。
　2番目は、鏡の法則です。鏡は絶対に先に笑わない。しかし、自分が笑うと必ず笑ってくれます。つまり、常に相手に対する配慮が必要だということです。
　3番目は、相互性の法則です。他人に好かれたいなら、自分からその人を好きになる必要があります。そして、自分のことが好きな人なら、他人のことも好きになります。」（p.76）

途中までですが引用しました。短い説明文ですが、奥深い内容が含まれています。続きを知りたい方は、ぜひ本を読んでみてくださいね。ブログを探せば、見つかるかもしれませんけどね。


「今の日本が世界で生き残るためには、どんな教育を行うべきなのでしょうか？　それは、「子どもたちが自ら自分で生き方を決める力」を育てることではないでしょうか。さらに「社会参加できる力」を育てることです。こうしたことができないなら、人間ではなく奴隷に過ぎません。つまり、ものを言う動物に過ぎないのです。
　大切なのは、親や学校の先生に、「私の人生は私のもの、だから私にお任せください」といえる力です。」（p.139）

教育の目標は自立させること。アドラー心理学でもそう言っています。従順にさせることではないのです。


ブログの体裁なので、横書きの本になっています。ページ数は150ページなのですが、段落間や行間が空いてないこともあり、多少読みづらく感じます。

でも、読んでいて何となくほっこりしたり、ニヤッとしたくなる内容です。まじめにお勉強するような本ではなく、暇つぶしに読んで楽しく、それでいていろいろ考えさせられる内容だと思います。


　

吉川英治氏の小説「宮本武蔵」、文庫本全8冊を読みました。私が20歳くらいの時、友人から借りて読んだのが最初でした。その時、3回くらい読み返したと思います。私の原点とも言える小説です。

あの頃は引きこもり中で大学へも行かず、部屋の中でゴロゴロしているだけでした。なので、時間はたっぷりあったのです。

小説を読みながら、「武蔵のように生きたい」と思いました。しかし現実は、自分の弱さに負けて、武蔵の友人の又八のような自分だったのです。


ではさっそく、一部を引用しながら内容を紹介しましょう。

「われ事において後悔せず」（第三巻p.176）

「宮本武蔵」と言えば、この言葉が思い浮かびます。武蔵も、自分自身を戒める意味で、この言葉を使っていました。私自身も、後悔しないで生きたいという思いがあって、この言葉を記憶していたのだと思います。


「−−人間の眼に映って初めて自然は偉大なのである。人間の心に通じ得て初めて神の存在はあるのだ。だから、人間こそは、最も巨（おお）きな顕現と行動をする−−しかも生きたる霊物ではないか。
　−−おまえという人間と、神、また宇宙というものとは、決して遠くない。おまえのさしている三尺の刀を通してすら届きうるほど近くにあるのだ。いや、そんな差別のあるうちはまだだめで、達人、名人の域にも遠い者といわなければなるまい。」（第五巻 p.186 - 187）

富士と比べて小さい自分、小さい人間と思った刹那、武蔵の心に聞こえてきた声です。

自然や宇宙は雄大ですが、だからと言って自己卑下するのはおかしいのです。人が存在しなかったとするなら、この宇宙に何の意味があるでしょう？　これは1つの考え方ですが、深遠な真理につながることが、小説の中で表現されています。

それにしてもこれ、読みようによっては神や宇宙と自分は一体である、つまりすべての存在は「ひとつのもの」という真理を語っているようにも思えますね。


「「富士山をごらん」
「富士山にゃなれないよ」
「あれになろう、これに成ろうと焦心（あせ）るより、富士のように、黙って、自分を動かないものに作りあげろ。世間に媚びずに、世間から仰がれるようになれば、自然と自分の値打ちは世の人がきめてくれる」」（第六巻 p.113）

これは武蔵と弟子の伊織との会話です。相手によってどうこうするのではなく、まず不動の自分をつくる。そうすれば、いかなる問題が起ころうとも関係なく、ゆうゆうとしていられるのです。

この考え方は、莊子の「木鶏」に似ています。闘鶏を育てる名人に預けた鶏の様子を聞きに行くと、最後に木鶏（＝木でできた鶏）のようだと名人が答えたのです。どんなにけしかけられても泰然自若としている。そうなれば、もう闘おうとする相手もいなくなるのです。


「死んだ鳥の肉は不味かった。自分だけの身を考えて、あわててそんな死肉で腹を膨らましてしまった伊織は後悔した。−−自分を捨てて、大勢のために考えれば、食物はひとりでに、誰かが与えてくれるのだということを覚えた。」（第七巻 p.85）

嵐で自分たちの住まいが壊れた後、武蔵は弟子の伊織を残して、水が出た様子を見に行ったのです。その間に伊織は、水の出た様子を見るより自分たちが住む家を何とかする方が先だろう、と考えていたのでした。

しかし、武蔵は水が出た様子を観察し、村人たちに適切な処置を指示していました。それによって村人たちは難を逃れることができ、武蔵に感謝して食べ物を持ってきたり、家の修理を手伝ったりしたのです。

自分のことを後回しにしても他人のことを心配する。「情けは人のためならず　巡り巡って己が身のため」という言葉があるように、他人を生かせば自分が生かされるという真理を語っています。


この小説は、剣豪宮本武蔵がいかに活躍したか、いかに強かったかには、それほどスポットを当てていません。それどころか、人間臭くて悩み苦しむ姿が描かれています。

また、登場人物の多くが、何かしらの苦しみを抱えています。それぞれにそれぞれの人生があり、いかんともしがたい苦悩を抱えながら、それでも生きているのです。

そんな複雑な人の心理をみごとに描いている小説。それがこの「宮本武蔵」なのだと思います。

戦前に書かれた小説ですが、今読んでみてもまったく古びた感じがしません。お勧めの小説です。


　

野口整体の野口晴哉（のぐち・はるちか）氏の本を読みました。タイトルからして、風邪は悪いものではないという意味が伝わってきます。そこにピンときたのです。

この本は、野口氏の講演を元に1962年に出版されたものを、2003年に文庫化したものです。ところどころ古い漢字も使われていますが、わりと読みやすく書かれています。


ではさっそく、一部を引用しながら内容を紹介しましょう。

「だから血圧というより、むしろ血管の硬化といいますか、血管の弾力状態の方が問題である。まあ、これは血管だけでなく、人間の体中、或は心も含めて人間全体の弾力性というものを失わないように生活すれば、突然倒れるとかいうようなことはないわけですが、もし硬張ったとしても風邪を引くと治ってしまう。
　だから、体を使っているうちに、或る一部分が偏り疲労の潜在状態になって、そういう部分の弾力性が欠けてくると風邪を引き、風邪を引いた後、恢復してくる。それで私は風邪は病気というよりも、風邪自体が治療行為ではなかろうかと考えている。ただ風邪を完全に経過しないで治してしまうことばかり考えてるから、ふだんの体の弱い処をそのまま残して、また風邪を引く。風邪を引く原因である偏り疲労、もっと元をいえば体の偏り運動習性というべきものですが、その偏り運動習性を正すことをしないで、いつでも或る処にばかり負担をかけているから、体は風邪を繰り返す必要が出てくる。それでも繰り返せるうちは保証があるが、風邪を引かなくなってしまったら、もうバタッと倒れるのを待つばかりである。」（p.21 - 22）

ちょっと長かったのですが引用しました。つまり重要なのは、体の弾力性ということです。そして、その弾力性を失わせる原因は、偏った運動習性であると。そのために失われた弾力性が、風邪を引くことで回復するのですね。

「癌になる人とか脳溢血になる人とかいうのを丁寧に見ると皆、共通して風邪も引かないという人が多い。長生きしている人を見ると、絶えず風邪を引いたり、寒くなると急に鼻水が出るというような、いわゆる病み抜いたという人である。鼻水が出るというのは空気の中にあるいろいろな悪いものに対する一種の抵抗力の現われですから、鼻水など出るようなら、まあ体中が敏感であると言えるわけです。」（p.22）

癌や脳溢血など重病にかかる人は、風邪を引かない人が多いのだとか。環境の変化ですぐに鼻水が出るというのは、悪いことではなく、むしろ健康だということなのですね。


「大概の人は風邪を引くような偏り疲労を潜在させる生活を改めないで、風邪を途中で中断してしまうようなことばかり繰り返しているのだから、いつまでも体が丈夫にならないのは当然である。まあ風邪とか下痢とかいうのは、一番体を保つのに重要というよりは、軽いうちに何度もやると丈夫になる体のはたらきであり、風邪と下痢の処理ということが無理なく行なわれるか行なわれないかということが、その体を健康で新しいまま保つか、どこかを硬張らせ、弾力を欠いた体にしてしまうかということの境になる。」（p.27 - 28）

原因を取り除こうとせずに、結果だけを無理に変えようとする。だから健康が損なわれるのですね。


「だから治すということは病気を治すのではなくて、病気の経過を邪魔しないように、スムーズに経過できるように、体の要処要処の異常を調整し、体を整えて経過を待つというのが順序です。」（p.40）

病気というのは、必要だから起こっているという立場です。その病気がスムーズに経過するようにしてやれば、早く病気が治ると同時に、体の弾力性も戻ってくるのですね。


「風邪というのはたいてい自然に治るもので、風邪自体すでに治っていくはたらきですから、あまりいろいろなことをしないでいいのです。」（p.67）

風邪を悪いものと捉えるのではなく、健康に戻ろうとする過程であり、自然治癒力の発露だと見るのですね。


「風邪を引くと皮膚に異常が出る人は、今の方法以外に、恥骨の上の圧定愉気を先にやっておくことです。後でなくて先にやっておくこと、そうすると経過が早い。この時期にこの方法を行うと皮膚の機能を促進するのか、いろいろの皮膚異常が治る。だからお化粧の代わりにやってもいいのです。」（p.77）

整体なので、背骨を押したりする治療法があります。その他に愉気（ゆき）と言って、手を当てる方法もあるようです。ここでは、恥骨の上に手を当てて圧迫するという方法が、皮膚に異常が出る症状に効果的だと説明しています。


「しかし石鹸をつけて洗うというのは、大便が毎日出ているのに浣腸しているようなものです。浣腸すれば全部丁寧に出るけれども、それを習慣として繰り返していると、浣腸しないと大便が出ないような体になることは御存知ですね。それと同じように、いつも石鹸をつけて丁寧に洗浄していると、皮膚の排泄するはたらきをすっかり鈍らせ、弱らせてしまう。自分の体のはたらきで掃除ができないようになり、汚れやすくなる。同時に皮膚の呼吸作用も鈍ってくる。」（p.92 - 93）

現代では、石鹸を使わないで身体を洗うという有名人も出てきて、石鹸やシャンプーを使わない人も増えてきました。しかし、1960年代にすでに、こういうことを言っておられたのですね。


「顔を赤くしようと努力しても赤くならないのに、前の恥ずかしかったことを思い浮かべると、一人でいても赤くなる。恐ろしかったことを思い浮かべると、部屋の中のストーブにあたりながらでも、寒気がしたり、顔が青くなったりする。人間の体には、思い浮かべるということの方が、意志とか努力とか気張りとかいうことより、もっと直接に働きかけるのです。」（p.113）

「ともかく空想を方向づけるということを覚えて頂きたい。この空想の方向づけということが一番大事な技術であって、これに乗って愉気法を行うということが一番よい。」（p.114）

イメージすることが身体に直接的に影響を与えることを言っています。ですから治療においては、患者がどうイメージするかということが重要なのだと言います。

たとえば「簡単に治る」などと言うと、軽く見られたと感じてしまう患者もいて、すると患者は自分がいかに重病かを証明しようとあれこれ考えてしまうのだと。すると、病気の経過が悪くなるのですね。ですから相手によって、どう言うかも考えなければならない、ということも後で説明しています。


最後に「愉気（ゆき）」のことが説明してあったので、それを引用します。

「愉気ということは一口に言って、人間の気力を対象に集中する方法です。人間の精神集注は、その密度が濃くなると、いろいろと意識では妙だと思われることが実現します。」（p.200）

「だから愉気をするには高度な精神集注の行えること、恨みや嫉妬で思いつめるような心でない、雲のない空のような天心が必要なのです。
　天心というのは、大空がカラッと晴れて澄みきったような心を言います。利害得失も毀誉褒貶（きよほうへん）もない、自分のためも他人のためもない、本来の心の状態そのままの心です。だから誰かを愉気するといっても、病気を治そうとか、早く良くなろうとかいう考えを持ってはならないばかりか、きっと良くなるという信念でも邪魔なのです。」（p.201）

「また愉気ということを、痛みを止めたり、痒（かゆ）みを止めたり、熱を下げるために使おうと思うことも間違っているのです。その身体の正常さを維持するために行なわれるべきで、風邪を引いても、傷口から血が出ても、膿んでも、熱が出ても、それは病気ではない。熱が出たから病気だ、咳が出たから大変だと思い込むようなのは自分の心の使い方を知らないのですから、私はそういう心のことを病気というのです。」（p.201）

レイキは意図しないエネルギーであり、相手の自然治癒力を助けるものですが、野口整体の愉気も同じような感じがしました。

病気を治そうとしてもいけないというのは、すべてを受け入れることで自然の流れを妨げないようにすること。病気さえも悪いものではなく、早くスムーズに経過させてやれば良いということが、実に本質的だと思いました。


これまでの風邪や病気に対する考え方が、完全に変わってしまう本だと思います。50年も前に、このようなことを言われていた人がいることに驚きました。


　

話題になっている腰痛の本を読みました。著者は伊藤かよこさん。自らも椎間板ヘルニアで腰痛になった経験があり、自分で治そうと一念発起して様々なことを学び、鍼灸師の資格も得て、現在は鍼灸カウンセリング治療院を開設されています。

驚くのは、これは小説だということです。小説を読むことで腰痛が治るというしろもの。そんなバカなと思いましたが、読み終えてみると目からウロコがボロボロと落ちました。しかも内容が実に本質的。これには参りました。300ページもある分厚い本ですが、一気に読んでしまいました。


ではさっそく、一部を引用しながら内容を紹介しましょう。と言いたいところですが、これは小説です。ネタバレになるので、引用はなるべく少なくしたいところです。

しかし、覚えておきたいことがてんこ盛りで、多くのページに線を引いてしまいました。ですから、私の備忘録として引用したいと思います。私の解説は、なるべく減らします。ネタバレが嫌な人は読まないでください。まず本を読んでから、この先を読まれることをお勧めします。

「この本は、確かに腰痛の改善を目的として書かれたものです。
　そしてこの本『人生を変える幸せの腰痛学校』は、今や世界の最先端の腰痛治療の現場で行われ、実際に驚くべき成果を上げている「認知行動療法」のプログラムに基づいて描かれたものです。」（p.2）

まず、このようにこの小説の立場を明記しています。

この後、腰痛で会社を辞めざるを得なくなった主人公が、様々な治療法を試しても治らず、最後に出会った認知行動療法のプログラムによって、腰痛から解放されて幸せになる様が描かれていきます。


この後は、小説の展開から離れて、本質的な文や気になったところを引用したいと思います。

「物事はねぇ、とってもシンプルなんですよ。腰痛のことばかり考えていると治らない。いい気分で過ごすと改善する。なんとなくわかりませんか？」（p.59）

「これは面白い現象なんやけど、腰痛のままでもまあええか、と思えた時に、痛みは少しずつ減少していきます。治したい、治りたいという執着を手放すと、結果的に手に入りますから」（p.62）

「私たちはいつでも自分で選べるの。幸福でいるか、不幸でいるか」（p.66）

「みなさんだって明日死なない保証はどこにもないんですよ。腰痛のことはひとまず横においといて先に幸せになりましょうよ。そのためにはね、私は幸せになるんだとまず最初に決心することなんです」（p.76）

このように、意識をフォーカス（集中）すると、その現象（痛み）が続くのだと言います。だから現象から切り離して、まず先に幸せになること。腰痛でなかったらやる楽しいことに意識をフォーカスするのだと言っています。


「「一病一因といって、ひとつの病気や症状はひとつの原因で起こる、ほとんどの人がこの思い込みにとらわれています。みなさんだけではない、医療関係者もね。
　でもね、実際は一病多因なんです。原因のすべてを正確に知ることはできません。そのことがわかった時、どうしたらいいと思いますか？」
（どうすればと言われましても…）
「原因について考えるのをやめることです」」（p.86）

原因を考えても良くはならないのですね。この辺はアドラー心理学の目的論的な考え方が反映されています。


「今ね、とても集中してたでしょう？　私たちは、次から次へといつもなにかを考えています。この『思考のおしゃべり』を止めるコツは、考えるのをやめて、感じることに集中することなんです」（p.94）

瞑想のコツとも言えます。そして、体験を重視する考え方ですね。


「先生は、ホワイトボードに書かれた＜自分＝主＞＜痛み＝従＞を指さした。
「みなさんは痛みを観察しました。観察する側とされる側では、観察する側が『主』で観察される側が『従』です。わかりますか？」（p.125 - 126）

「頭から痛みのことを追い出せれば一番いいんですけど、痛みに意識を向けないでいることはそう簡単にできることではありません。それやったら、痛みと自分とを切り離して淡々と観察してみましょう」（p.126）

「痛みが強い時にじっと動かないでいるのか、できる範囲で動くのか、痛みだけに集中するのか他のことを考えるのか、痛みを嫌うのか好きになるのか、痛みに話しかけるのか、そんなバカバカしいことはやりたくないからやらないのか、これらを決められるのは自分だけなんよ。
　自分で選択し、決断し、行動する。そして、行動したことによって初めて自信がつくんです。」（p.127）

痛みの奴隷にならないこと。痛みはあっても自分が主体なのだということ。主体の意思次第で、痛みを従属する立場に置くことができるのですね。


「子育てにたとえてお話しましょうか？　『悪い子』やという前提があって、ここが悪い、あそこも悪いと、『悪いところ探し』をしたとしましょう。『悪い子』やから治さなアカンし、矯正せなアカンと思うんでしょ？　まわりの大人がこんな態度で接したら、その子は本来持っている能力を十分に発揮できると思いますか？　からだもいっしょです。もともと備わっている治癒力が働きません」（p.148）

「治ると思えば治るし、治らないと思えば治らない。腰痛に関しては実にシンプルですわ。治りたいのなら、すでに治ったと思い、すでに治ったようにふるまえばいいだけです。せやけどね、こうやって治った、治らないと腰痛に意識を向けること自体が逆効果やからね。そこでお勧めなのが『どっちでもいい』という考え方なんです」（p.155）

「もっとからだと仲よくしましょうよ。仲よくしたい時は、”ダメ出し”やなくて、”ヨイ出し”です。いつもは、当たり前だと気にもとめていないからだの働きに、『ありがとう』と言ってみませんか？」（p.168 - 169）

身体を信頼すること。感謝すること。そして理想を思い描くこと。それができないなら、結果を放り出すことです。


「「恐いことを克服する方法はひとつしかありません。なにかわかりますか？」
「……？」
「その恐いことを実際にやってみることなんです。今回、神崎さんにとって激痛がやって来たのはチャンスでした。あんなに痛かったのに、数時間後には電車に乗れた。そういう経験を一度でもしたらもう大丈夫。腰痛を二度と恐がらなくて済みますよ」」（p.193）

「「中途半端なとこにいるより、落ちてしまった方が結果としては早かったり……」
（中略）
「医者にとって一番勇気がいるのは、信じて見守ることなんですわ」
「そしてこのプログラムの参加者は、先生がなにもしてくれないから自分で治すしかない、と腹をくくるのよ」」（p.207）

恐さ（不安）は幻想です。しっかりと見つめれば消えていきます。だから、恐いことを自分でやるしかないんですね。先生の仕事は、その背中を押してあげることなのです。


「少しは期待していたけど、まさかみんながこんなにも喜んでくれるとは。私の勇気が、ほかの誰かを勇気づけた。そしてまた、そのことが私にさらなる勇気をくれた。勇気はこうして人から人に連鎖するのだと私は初めて知った。」（p.214）

一歩を踏み出す勇気は、先生（指導者）からだけでなく仲間からも与えられます。その影響はまた自分に返ってきて、さらに自分の勇気となるのです。それが共同体の力なのですね。


「逃げるってそんなに悪いことですかねぇ？　野生動物で言うと、逃げることは生存のための最適な選択肢です。疾病逃避という言葉もありますけど、それは弱音を吐けないみなさんに代わって、からだが先にギブアップをしてくれる、人間に備わった素敵なシステムやと私は思いますけどね」（p.235）

精神的につらくて学校へ行けない時、頭痛や腹痛が起こることがあります。それは、身体が先にギブアップすることで、「私」という全体を救ってくれているのです。


「「わかってもらえないと感じる時はね、自分で自分をわかればいいのよ」
　篠原さんがそっと立ち上がり、私たちひとりひとりに語りかけるように言った。
「痛いよね、つらいよね、苦しいよね、わかってるよ、ごめんね、大丈夫だよ、もう十分頑張ってるよって。毎日毎日、飽き飽きするほど、うんざりするほど、もういらないって思えるくらいまで自分で自分に声をかけてみて。いつどんな時でも、私だけは私の味方なんだから」（p.243）

自分だけは自分の味方でいる。否定せずに愛することですね。


「私たちが、なぜ生まれて、なんのために生きているのかの正解がないように、なぜ病むのか、なぜ治るのかには、唯一絶対の答えはないのよね。
『原因はこれで、こうすれば治る』と断言口調で威勢のいいことを言っている先生の指示に従っていた方がずっと楽なのよ。『わからない』のはストレスだし、自分で考え、決めるということは、『これでいいのか』『これであっているのか』という不安を抱え続けることになるわ。だから佐野先生は、その不安に立ち向かえるように『あなたにはできることがある』『からだはすばらしい』『すでに力は備わっている』と自信と勇気を与え続けてくれたんだと思うの。」（p.258）

何が正解かわからない中で、自分で考え、自分で決断する。その勇気を持つことが、自分の人生を切り開くことになるのですね。


「その精神科の先生から教えてもらったことはね、どんな状態にあったとしても、”今、この瞬間”の思考と行動は、自分の意志で選ぶことができるということなんです。”今、この瞬間”、少しでもいい気分になれる思考と行動を選ぶ。ひたすらそれだけを心がけているうちに、『焦ってもなるようにしかならへん』、逆に言うと、『焦っても焦らなくてもなるようになるから大丈夫』という心境になれたんです。」（p.270 - 271）

自分の思考と行動は、自分が決めることができる。自分が幸せでありたいなら、幸せでいられるように考え、行動することなのです。


腰痛を治すという本なのに、まるで人生とか宇宙の深遠な真理を語っているような気がしました。結局、すべてのことは通じているということなのでしょうね。

痛みというのも1つの現象に過ぎません。現象はすべて、私たちに何かを気付かせ、より進化成長する方向に促してくれるものです。そう考えるなら、腰痛もまた大事なパートナーであり、ありがたい存在なのだなと思えるのです。


　

先日の湯汲大悟さんの鑑定が良かったので、また別の鑑定をしてもらいました。

金運アップのトリガーの引き方教えます 臨時収入から年収アップまであなたの方法を伝えます。

今度は気になる金運についてです。

またすごいボリュームの鑑定をいただきました。

「まずは、篤さんの本来の金運についてですが、
お金に関して、苦労する事を経験しますが、精神的なタフさで乗り越えることができます。苦労を経験すると金運が上がって来るという運気です。心配なのは欲しいと思えば少々値がはったとしても手に入れたいと思ってしまうところです。そこら辺が苦労の元でもあるんですけどね。そこを理解して入れば挽回する力を持っていますので、年を増すごとに財を積み上げていきます。

現在の金運の状況は、
現在、転換期を過ぎたところです。冬に湖でできた氷が春になり解け始め川に流れ始めました。金運についても春が訪れこれから芽を出してきます。また篤さんをサポートしてくれる人がついて来ると更に運気を安定させていきますね。ただ気が緩みやすいとも出ていたので、そんな事もあるんだなと意識しておく事でやり過ぎず程々で済ますことができます。

篤さんだけの金運の上げ方として、
本来の金運でもある苦労があっても跳ね返せる力がありますので、難しいと感じた事はチャンスです。そこに更に成功のヒントが隠れているとあります。また、その時期が来ると出てきます。言い換えればチャンスが来るので色々と試行錯誤する事が金運でもアップにつながります。

全体運を上げる方法としては、
いろんな人と関わる事が良いと出ていますが、関わっていくうちにその人を知っていくよりもこの人との付き合いは深くしても良いのだろうかと考える必要があると出ています。というのも付き合う人の中には篤さんの足を引っ張ってしまいやりたい事がうまく進まなくなってしまいます。付き合いは始めに予兆が出ますので逃さないための「考える」です。

溜まった運気を解放するトリガーの方法ですが、
決めたら突き通す姿勢が必要です。批判や反対、妨害しようとする人が現れますが、少々強行してまでも貫いても大丈夫です。ただ、サポートや協力も得られる時なのでその時はしっかり甘えてください。その見極めは必要になりますが、全体運を上げていく事でスムーズに物事が進んできますよ！」


なかなか希望の持てる鑑定結果です。嬉しくなりました。

さらに、吉方位についても教えていただきました。それによると、日々、どちらの方位が良いかという吉方位というのがあるのですね。

その方向で、自宅から750m以上離れた場所に行って10分以上留まることで、さらに金運がアップするそうです。


その真偽はよくわかりませんが、すごいのは吉方位を地図で見えるようにしてあること。


自分で自宅の位置を設定しなければなりませんが、地図を使って方位を確認できるので、とてもわかりやすいです。そういうツールもあるのですね。（方位の見方も載っています。）


前にも書きましたが、私は基本的に占いを信じません。自分の都合の良いことだけを信じるスタイルです。なので、他の人にも「この占いはいいよ」などと勧めるつもりはありません。

ただ、鑑定してもらって思ったのは、私の内部にあって少しは気づいていた部分が、明確に文字として表されているということです。これは私が求めているものじゃないかって感じたのです。

興味のある方は、自己責任で鑑定を依頼してみてくださいね。
　

話題の本を読んでみました。帯には亡くなられた渡部昇一さんの写真があり、渡部さんが推薦されていることがわかります。著者は佐藤芳直氏。船井総研から独立された人気のコンサルタントです。

世界が日本化しているという認識はあまりなかったのですが、日本は世界を平和に導く役割があると思っていました。それでこの本に興味を持って、読んでみたのです。


ではさっそく、一部を引用しながら内容を紹介しましょう。

「世界はどの国も、先進国になれば量から質を追求するようになる。質的なモノづくりに特化している国の中では、断トツで日本が先頭を走っている。質的な生活を追求するようになると、どうしたって日本と巡り合う。また、どこの国の民族も豊かさを目指す。豊かになれば人間は、量より質を求めるようになる。どの民族も、質を追求していくと日本にぶつかる。だから「世界は日本化する」のである。」（p.5）

これはよくわかります。新幹線はもちろんのこと、在来線でも1分違わぬ運行が当たり前の日本は、質の上で世界を凌駕しています。ETCの反応の良さは、タイのEasyPassと比較すると圧倒的に素晴らしい。自動改札機も、まったく話しにならないくらい、日本の方が優れています。

日本の製品やサービスは、いたるところに気遣いがあります。ですから、質的に日本が最高だし、いずれ世界は日本をお手本にするだろうというのも、納得できる気がします。


「世界は分かっている。”日本”という効率的で、合理的で、経済性の高い国を創るためには何が必要か？　山手線や新幹線を造ればいいわけではない。”日本人”という社会資本がなければ、山手線も新幹線も走らせることができない。」（p.19）

質の高いモノやサービスは、「日本人という社会資本」から生まれると言うのですね。ではそれは何かと言うと、日本の文化に表れているものです。日本人の特性とも言えます。そういうものがないと、ただモノや仕組みを導入しても、上手くはいかないのです。

たとえば、東日本大震災の時の、被災者の秩序正しさです。あるいは、山手線がどうして3分間隔で運行できるのか？　それは、ほとんどの人が秩序正しくしようと思っているからです。降りる人が先、乗る人が後という、日本人なら当たり前のことができない国がほとんどなのですから。

そういう日本人の文化、日本人の特性がなければ、質の高い社会は実現されないのですね。


「文明と文化を一緒に導入するというセンスが、日本民族にはあった。源平以降、約700年続いた武家政権化の文化を、他国に強要されることもなく、自らの意志であっさり捨て去った。これが日本人のすごさだ。」（p.22）

自らちょんまげを切り、帯刀をやめてしまった日本。それが、発展のためには文化も導入するということなのです。

しかし、文化を捨てるというのは、簡単なことではありません。それなのに日本がそれをしたのは、「自分たちの魂に対する絶対的な確信があったから」だと言います。それを大和魂と説明しておられますが、ここはイマイチわかりにくいところですね。


「産業革命以降、世界の国々は経済性、合理性、効率性を追求するようになった。やがて、日本が極めて合理的、効率的で美しい社会を築いていることを知る。そして、それを可能にしているのものが”社会資本”であることに気づいた。結果、世界は”日本人”という社会資本がどうして作られたのか、それを学び、その制度を導入しようとする。だから、「世界は日本化する」。」（p.42）

繰り返しになるのですが、日本の社会資本が作られた理由を、世界が学ぼうとしていると言います。その理由は「1番に歴史、2番に教育、3番にリーダーのあり方」だと言われます。

それらによって作られた日本人の特性は、「協調性」や「公」を大切にする心であり、聖徳太子の十七条憲法に表れていると言います。

他にも集団を強固にする家父長制度だったり、終身雇用制度だったり、日本にはそういう文化が根づいているのだと言います。


「日本はなぜこんなに強いのか。一つの大きな結論は、日本には劣等感がなかったということだ。日本は世界で最も古い2600年以上の歴史を持っている。そして類例のない万世一系の天皇というご存在がある。日本には他国への劣等感がなかった。」（p.95）

敗戦によって、アメリカは日本を徹底的に解体して、二度と歯向かうことができないようにしよとしました。神話を教えることをやめさせ、教育を変えさせた。そして日本に劣等感（罪悪感）を植え付け、日本の文化を骨抜きにしようとしたのだと。


バブル崩壊後の日本は、失われた20年と言われるように、経済は停滞してきました。この原因を佐藤氏は、グローバリズムと称して、アメリカの真似をしようとしたことだと言います。アメリカが日本の良さを取り入れようとしているのに、日本は逆を行っていると言うのですね。

ですから、日本は昔の日本のままでいいのだと、佐藤氏は言いたいようです。そう直接言っている部分はないのですが、現代の日本は昔の日本の良さを忘れ、劣化してきていると言っています。なのでおそらく、昔の日本に戻れと言いたいのだろうと思うのです。


言いたいことはわかるのですが、共感できる部分もあれば、納得できない部分もあります。たとえば家父長制度です。昔は、父親の許可がなければ子どもは結婚できませんでした。そう佐藤氏も言っています。それは良いことなのでしょうか？　私には、そうは思えません。

私は、昔の日本に戻るべきとは思いません。もちろん、日本人に素晴らしい特性があることは認めます。けれども、単純に昔に戻るのではなく、さらに発展させて行くべきだと思うのです。明治に大胆に文化を変えたように、いつまでも同じ文化に留まるべきではないし、ましてや昔に戻るべきではないと思います。

日本が、世界の文化的リーダーになるべきだと、私も思っています。しかし、今のような閉鎖的な文化では、どの国も真似ができないでしょう。日本は、他国の文化を取り入れて発展させながら、もっと変わっていくべきだと思います。そして良い方向に進んでいると、私は思っています。


　

私が「coconala（ココナラ）」というサイトに出品するようになったきっかけは、昨年末にPASAITさんの霊視を受けたからです。

魂の霊視いたします 評価を観れば一目瞭然！【本当になりたい自分を知りませんか？】

「たましいのことだま」を創っていただき、チャクラクレンジングも教えていただきました。


この方の霊視が本物だなと感じたのは、指摘されたことが実に私にぴったりだったからです。かなりボリュームがあるのですが、引用しましょう。

「まず赤木さんの魂の質として「正しさ」があります。
力強く、そして突き進むものです。若いころは年相応の「正しさらしさ」にそって結果を出してきた部分があると思います。
それが年を重ねるにあたり、さまざまな経験を経て「寄り道」や「余裕」が必要だと学び、自分にそれを足してきたのでしょう。とてもよい成長のされ方をしております。

ただ、「頑固」な部分があり、しかもそれが「正しさ」と繋がっているので、自分で頑固だと思っていなくても相手には「頑固」だと受け取られる面が大いにあります。これは困ったことに赤木さん自身が困るような状況にならないと表面化されないことが多いので、あとから「あの時は頑固だからこうなったのか」と思う失敗例が多いのではないでしょうか？

「頑固」

というのがひとつのキーワードです。良くも悪くもこの部分をどうにかするために赤木さんは産まれてきました。

今の時期と言うのがあるていど学びを終えて、新しい自分にあるために脱皮する時期なのですね。
トラブルやもめ事など、そういったもので成長する時期を終えて、今度は「託す」「任せる」時期に入ろうとしています。きっとなにかを始めても想像の範囲内でしか結果を残せないと思うのです。若いころは思っているよりもはるかに成果が出たりしたでしょうけど、もうそれはありません。
これは経験も大いに関与しているのでご自身でも感じてらっしゃるはずです。

その中に「お金」の問題があります。これを使って今から成長するための学びが始まっています。
ぼんやりと収入を上げたい、安定させたいと感じられるのは新しい学びの時期を迎え、今まであったものを捨てた不安から生まれています。そこに新しく良い気や未来の自分になるものが入ってくると思ってください。
なのでそこになるべく不安を入れないようにすることが大事です。きっとそれも気を付けて過ごしてらっしゃいます。そのままで大丈夫だと言うことです。

ただ、赤木さんには複雑な部分があって、お金に対して固執している部分と固執していない部分とが同居しているのです。相反する考えがあって、それを他人の反応で理解しているが自身にうまく落とし込めていない状態です。

これは意識レベルに当てはめると（わかっている前提で話しますｗ）
「理性から愛へ移る」ことを意味します。

愛と言うのは「委ねる」ことも必要であり、相手の成長を促すことも愛なのです。
ですからそれをすべく収入の不安が頭をよぎるのです。

高次の魂たちが「収入」によって、新しい学びを得られるように仕向けていると思ってください。

わかりやすく言うと、金銭の問題が、赤木さん本人から家族へと譲渡される時期であるということ。
人は結局自分で立てなければいけません。「養う」という意識を手放しために今があるのです。なのでそれは手放してください。

ここが上手く学べると本当の「おだやかさ」が始まっていきます。
ある種、作り上げてきた、作らなければいけなかった今までの「穏やかさ」から、まるっきりベクトルもジャンルも違う「おだやかさ」が始まります。
あなたにとっての「おだやかさ」であり、他人に理解されないものも産まれます。それをしっかりと味わうことが大切です。

キーワードとしては

「頑固」
「理性から愛へ移る」
「本当の自分だけのおだやかさ」

です。

少し難しい学びではありますが、平静さとおだやかさをもって歩んでいかれることを祈ります。」


まさに私の課題であるし、安心して不安を手放すことが重要なのだなと、改めて思いました。

ついでに「たましいのことだま」も公開しましょう。

「私は　幸せに寄り添って歩みます
私は　幸せを分け与え歩みます

ひとつ　自由を重んじ、また自由の意味を深く理解します
ひとつ　自分を尊重し、他者の自由を尊重します
ひとつ　道を見つめます
ひとつ　心を見つめます
ひとつ　関係を見つめます
ひとつ　魂を見つめます
ひとつ　それらを探求し、見つめます
ひとつ　それらと調和し、寄り添い生きます

ひとつ　孤独と調和します
ひとつ　愛と調和します
ひとつ　身の内の困難を手放します
ひとつ　愛に委ねます
ひとつ　愛に身を任せます
ひとつ　孤独は愛のはじまりと理解します
ひとつ　世界を見つめます
ひとつ　宇宙を見つめます

私は　宇宙と調和し、世界に自らを置きます
私は　思考を捨て、感覚を取り戻します

考えず、感じながら生きます
その先におだやかさがあることを理解します」


これも私のピッタリだなぁと思いました。

霊視と自分だけの「たましいのことだま」を創ってもらえます。気になる方は、どうぞお試しください。

「coconala（ココナラ）」という販売サイトに遠隔レイキヒーリングなどを出品しています。

それでいろいろ眺めてみたところ、面白い鑑定（占い）がありました。

「未来のあなたからのメッセージを伝えます
将来のあなたへコンタクトし
今のあなたに必要な言葉を聞きます。」

湯汲大悟さんが鑑定してくださるそうです。評価もかなり高かったので、思い切って鑑定を依頼しました。

未来のあなたからのメッセージを伝えます 将来のあなたへコンタクトし今のあなたに必要な言葉を聞きます。

私が知りたかったのは、今住んでいるところから引っ越したほうがいいのか、引っ越すとしたらどこか、ということです。

日本に戻るのか、妻の実家へ行くのか。選択肢がいくつかあるなと思って、鑑定を依頼しました。


鑑定してもらって驚いたのは、そのボリュームです。そして、私についての鑑定内容が、実に的を射ていたのに驚きました。

「誰とでも気軽に接する事ができる方ですが、礼儀を忘れず周りに気を使っているんですね。考えて動くよりもまずはやってみようと動かれます。自分にも厳しく頼まれたら嫌って言えないんですね。

自分に厳しく、周りにも厳しくと周りでは引き締め役ですね。目標が決まっていればブレる事なくまっしぐらに進んでいきますね。状況判断が早く何が良くて、何が悪いのかすぐに修正していきます。

今を大事にし、みんなが平等になるにはどうしたらいいのか、周りの意見を尊重します。仲間意識が強く同じような考え方ができ、その輪を大事にしていますね。

負ける勝負は好みません。負けないためにアンテナを張って状況判断をしていきます。リスクマネジメントができていて、傷が大きくならない内に行動を起こします。やれると思った時はどんなことにも立ち向かいます。

その時その時で判断をせず、じっくり物事を考えて決めていきたいんですね。最悪のパターンを押さえておけば困る事はないですもんね。動く事が好きと思われがちですが、のんびりゆっくりできるほうがいいんですけどね。」


そして、未来の私からのメッセージをいただきました。

「今年の過ごし方として、
今は場所を動かさず、このまま自分の活動を進めていた方が良かったね。そのままでいればいらない苦労をすることもないし、今ある条件が成功の元になっているからどこにも場所を動かさないのが良いよ。特にこの3年間は住居を移さない方が良いとの事だから、場所は気にしない事。だそうです。

将来の動き方は、
場所を安定させたいって思うけど、タイと日本を行ったり来たり、それぞれの場所で活動してるよ。タイでも日本でも呼ばれてしまうんだよね。それからそれぞれ活動が相乗効果を発揮して活動範囲が広がっていくよ。これで良いのかな？思う時があるんだけど、それはうまくいってる証拠だから、そう思った時は何が足りなくなっているのかを見ると次のヒントが見えて来るよ。

未来の篤さんからのメッセージです。
僕を慕って来てくれる人が現れた時はしっかり話を聞いてみると、自分が気づけていなかった部分を見る事ができるよ。「そんな事ないよ」って思ってしまうけど、徐々に実感し始めて来るから。「柔軟に」って言葉が切り開いていく言葉にもなったね。」

私は基本的に、占いは信じない人間です。都合の良いことだけ信じるのですから、全体としては信じていないってことですから。

そんな私ですが、湯汲大悟さんが鑑定した未来の私からのメッセージは、何だか感じるものがあります。

「強情」が私の欠点でもあり、長所でもあると思っています。でも、このメッセージにもあるように、変に強情を張ることなく、柔軟に対処していこうと思いました。
　

神渡良平さんの本を読みました。上のリンクにあるのは致知出版社のものですが、それより先に出版されたコスモトゥーワン発行、文園社発売の本を中古で買いました。

この本はノンフィクションです。西田天香さんが立ち上げた一燈園に所属していた山崎寿（やまさき・とし）さんの話です。サブタイトルにはこう書かれています。「満州の二宮尊徳といわれた山崎寿の物語」今やほとんどの人が、満州開拓がどうだったかを知らないのでしょうね。


ではさっそく、一部を引用しながら内容を紹介しましょう。

「人のため、社会のため、尽くして尽くして尽くしきって生きた「はだしの聖者」。
　その人とは、戦前の満州植民地化の中で、満州の人の中に入り、彼らといっしょに泥まみれ汗まみれになって田畑を耕し、農業指導をし、ついには廟（みょう）さん（神さま）とまで慕われるようになった山崎寿（とし）さんである。
　山崎寿さんは大正、昭和の精神史に偉大な足跡を残した一燈園の創始者、西田天香（てんこう）さんの弟子である。山崎さんは下におりて人の足を洗う天香さんの生き方に感動し、大正十四年、満州に渡って、同じ精神で満州のために尽くそうと取り組んだ。」（p.3）

冒頭で、山崎さんのことをこう紹介しています。師の西田天香さんは、住む家はおろか何一つ所有せず、托鉢と言って他人の家のトイレを掃除したり、様々な手伝いをする中で「生かされる」という生き方を示された方です。

今、家などを持たない生活をしている坂爪圭吾さんという方がおられますが、まさにそういう生き方を一燈園ではしていたのですね。


「トルストイは「死ね」と言う。運命を天に任せて、食えなければ、元に還ればいいではないかと言う。
（無理に他をしのいで生きることは死ぬることである。運命を天に任せて食えなければ本体に還ればよい。死ねとは妄想から離れることで、悟れば全体が自分なのである……）
「そうか、そうなのか！　自分の命にさえ執着しなければ、捨て身で生きられる。よし、きょうかぎり死んでしまおう」」（p.20）

西田天香さんが若いころ、トルストイの「我が宗教」を読んで感化されたというくだりです。自分1人が死んだとしても、全体にとっては何も変わらない。そうであるなら、自分1人が生きようとして他をしのぐくらいなら、運命は天に任せた方が清々しいと言うのです。

信仰とは、確実にこうなるとわかっているからやることではありません。結果がどうであろうと、目の前に現れたものをそのまま受け入れる。死ぬことさえ受け入れる。かつて親鸞が、師の法然に騙されて地獄に落ちたとしてもかまわないと言ったように、すべての結果を受け入れる覚悟なのです。

天香さんもこのように、自分が生きるか死ぬかということさえ手放して、すべて天に任せる生き方をしようとされたのでした。山崎さんは、こういう天香さんの生き方に感銘を受け、一燈園に身を寄せることになるのです。


「寿は食事も雨露をしのげる家のことも忘れて、ただただ托鉢に歩き、夜は勝林院の本堂の下に帰った。我が強いわたしはこの方がいいんだ。神様はわたしを徹底して叩いてくださるんだ。ありがたいと思わなきゃ。寿はすき腹を抱えて寝込んだ。すると夜半になって天香の声がした。
　−−托鉢者は行き詰まるだけ行き詰まってみるがよい。日の脚はこちらの行き詰まりを待ち合わしていない。日は暮れ、腹が減ってくるが、泊めてくれる家はない。だれも握り飯ひとつ持ってこない。寂しい気がする。でも、そうしたときこそ、人間、真剣になるものだ。まだまだ行き詰まるがいい。どうするか。しみじみと考え込む。祈りたくなる。そうしたときに知らず知らず、一段一段と自分の我がはげていく。結構な修行だ。托鉢は神と人からの恵みなのである。」（p.63 - 64）

何軒も断られながら、それでも托鉢をして歩きます。何かをもらう托鉢ではなく、トイレ掃除などをさせていただく行のことです。見も知らぬ他人を家に上がらせて、トイレ掃除をさせてくれる家は多くはありません。

さらに、食事をねだることもしないし、泊めてくれとも言わない。ただただ下座に下り、掃除をして、掃除をさせていただけたことに感謝する。そういう一燈園の托鉢を、山崎さんも繰り返したのです。


「一燈園では連れ添いを選ぶのも自分の意志では行わない。自分の結婚だからこそ、我執が入り込みやすい。いかに立派な修行を積んできても、その一点で崩れるのだ。すべてお光の導かれるままに行われなければならない。」（p.123）

昔は、結婚相手は親同士が決めるのが当たり前でした。そういう時代であることを考えれば、当時はそれほど問題にはならなかったのでしょう。現代は、当人の意志を無視することは批判されます。

けれどもこれは、どちらが正しいかという問題ではありません。一燈園の修業をする者としては、結婚もまた修行の一環と言えるのでしょう。


「確かにひとつはあります。それは一燈園がやっている金州郊外の燈影荘です。ここはみごとに五族協和の理想を実現しています。燈影荘の主催者の山崎寿氏は現地の満人から、廟さん、廟さんといって慕われているそうです。残念ながら日本人が満人に慕われるということはあまりないことなのですが、この山崎寿氏は別のようです」（p.132）

これは若槻首相が内田満鉄総裁を呼び、満州統治の実情を尋ねた時、内田満鉄総裁が報告したときのセリフです。

五族協和の掛け声もむなしく、特権階級に収まった日本人が多かったのですね。満州人や朝鮮人を奴隷のようにあごで使い、ふんぞり返っていたのでしょう。そんな中で一燈園の人たちは下座に下り、現地の人から慕われるようになっていたのです。


敗戦により、日本は満州を追われます。山崎さんも兵役に就き、シベリアに抑留されることになります。何度も死線を越えながら、やっとの思いで帰国。しかし、その命は長くは続かなかったようです。昭和23年（1948年）12月25日、山崎さんは46歳の若さで亡くなります。

その日、山崎さんは子どもたちを呼び寄せ、「イワンのばか」の話を語って聞かせました。そして子どもたちにこう語るのです。

「いいかい、みんな。このイワンはちょっと見れば馬鹿正直で損をしているように見えるよね。でも、それは人間の目から見たらの話であって、神さまから見たらちがうんだ。汗臭いから外に行けと言われたら、素直にハイと言える−−これほど強いことはない。そうすればもう悪魔も勝てない。お父さんが満州でやろうとしたことはこのことなんだ。」（p.229）

賢く得をするように立ち回るのではなく、すべてを運命に任せて、争わない生き方をする。損を損とも感じない。それがもっとも強い生き方だと言うのです。


戦前の日本の教科書に、山崎さんのことが「満州の二宮尊徳」と載ったそうです。そんな有名になった人のことも、戦後はすべて悪いことにされて、記憶から消されてしまいました。

神渡さんは、ライフワークとしてそういう目立たない人の生き様を掘り起こしておられます。一隅を照らす人々を紹介し、読者に勇気と希望を与えてくれるのです。


　

先日紹介した動画「「引き寄せの法則」で重要な2つのポイント」に続いて、使うコツについて語ってみました。



特定の結果に執着すると、かえって引き寄せられなくなる。それは、動機が「不安」だったからでしたね。

では、どうすればいいのか？　続きは動画をご覧ください。


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